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jeudi 31 août 2017

Apocalypse 21 : 1-27 (PQ de 1/9/2017)

LA NOUVELLE JERUSALEM
Verset Clé 21 :2
Dans la description de la nouvelle Jérusalem, un inimaginable se poursuit. Voici quelques points à absolument retenir car nous sommes les futurs citoyens de la ville.
La dimension, les matériaux etc. sont décrits dans la deuxième partie. Entre autres, ce qui est le plus impressionnant, c’est la taille de perle qui sera tout entier pour la porte et de l’or qui constituerait la place publique. C’est énorme et ça coute très cher.
Mais le plus important c’est la dimension spirituelle. D’abord, ce n’est pas la rénovation du monde présent, mais une nouvelle création de la terre, comme celle de ceux qui auront accepté Jésus. Puis, la présence pérenne, non de temps en temps de Dieu en l’homme (remarquez « avec » de 3 fois dans le v.3). Puis, ce n’est pas la paix momentanée, mais la consolation totale et entière qui fera taire toute négativité sur la terre (cf. « ni » de 4 fois dans le v. 4). Puis, il n’y a plus de doute, alors que le maître de doute est éliminé. La parole est sûr et certaine (5 ; cf. 1Co 13 :12). Esaïe dit « venez et buvez gratuitement ». Jésus a confirmé dans Jean 7 sur fleuve d’eau. Jésus le confirme dans le royaume de Dieu. Mais la soif est une condition inchangée. Jésus donne gratuitement, mais pas vraiment gratuitement. Dieu exige toujours la soif de l’homme. Ceux qui sont mous seront privés de l’eau et ne sont pas malheureux, mais ennuyésJ. Il peut satisfaire entièrement, car il est A & W et début et fin.
Il y a aussi l’union totale avec Dieu (7b, cf v. 3). C’est le plus grand héritage du vainqueur et de tous ceux qui combattent par la foi comme les héros dans Hé 11). C’est la récompense pour les bons, mais le châtiment tombera sur ceux qui sont méchants. Récapitulons : il y a l’enlèvement du peuple racheté avant la tribulation, au milieu de la quelle, Jean et deux témoins seront envoyés au milieu de la grande tribulation (1260j) pour prêcher la nouvelle, et ces deux derniers mourront. Ceux qui résisteront à l’Antéchrist (n’ayant pas marque de son seau sur le front) rejoindront  peuple. Au bout de 1000 ans, les réprouvés ressusciteront pour être jugés en même temps que les anges déchus (8). Toute la gloire de la terre sera remplacée par la gloire éternelle du Christ 24). Alléluia !


mardi 29 août 2017

Apocalypse 20 : 1-15 (PQ de 31/8/2017)


DU MILLENIUM AU JUGEMENT DERNIER

Verset Clé 20 :6

L’étude de l’Apocalypse nous fait prendre l’altitude. Les jugements successifs nous offrent de bien sombres perspectives. En revanche, le Ch 20 nous entraîne sur une cime merveilleuse.

1. Avant les mille ans (1-3). L’ange est descendu du ciel, ayant en main la clé de l’abîme. Beaucoup s’accordent que cet ange est le Christ lui-même. Il a seul l’autorité et le pouvoir de lier Satan et le jeter dans l’abîme. 4 noms sont donné à Satan (2). L’abîme est le séjour des morts (sheol, hadès) Là est la demeure des âmes des perdus dans l’attente du jugement et sont refoulés les mauvais esprits.

2. Les mille ans (4-6). Satan sera don lié pour mille ans. C’est un sujet controversé qui divisent l’interprétation : millénarisme, soit avant soit après, amillénarisme, qui interprète comme symbole spirituel. Ce règne applée Millenium, selon nombreux théologiens prémillénaristes, voici l’ordre prévisible des événements eschatologiques : - enlèvement de l’Eglise et tribunal du Christ – règne de l’Antéchrist, - grande tribulation, - retour de Christ en gloire et châtiments de ses ennemis, - règne de Christ pendant mille ans – dernière révolte de Satan ; - jugement dernier ; - félicité éternelle. Aux trônes qui est corollaire du règne de Dieu ne sont associés ici que les martyrs et vainqueurs de la grande tribulation ; c’est la première résurrection (5). Ces victimes de l’Antéchrist ne ressusciteront pas avant la fin des mille ans. Ils ne comparaîtront pas devant le tribunal du Christ et passeront sans transition au règne, pour une félicité de mille ans.  

3. Après les mille ans (7-15) Satan est libéré de l’abîme. L’emprise qu’il exercera sur les hommes après mille ans de félicité prouvera que la meilleure condition ne saurait réformer la nature humaine déchue, et seule la vie de Christ peut la transformer. Satan croira qu’avec l’Antéchrist, il séduit encore les nations et les envoûter pour se faire accepter comme Dieu. Mais l’intervention éclair du Tout-puissant réduira son plan à néant.  Les armées de Gog et Magog seront mobilisées et investiront la ville bien-aimée et les camps des saints. L’esprit de révolte se propagera, mais aussi rapide que lui, le feu descendra et consumera les insurgés du haut du ciel. Alors le diable sera jeté dans l’étang de feu et de soufre, l’endroit désigné dès le début pour le diable et ses anges. Satan y rejoindra l’Antéchrist et le faux prophète, jeté là mille ans auparavant. Le grand tronc se dressera, et comparaîtront et seront jetés, les accusés. Aucune œuvre ne justifie le sauvé ; seul Christ le peut via le livre de vie (15).     

Apocalypse 19 : 1-16 (PQ de 30/8/2017)


JESUS CHRIST REVIENT DU CIEL

Verset Clé 19 :7

1. Babylon est tombée à la veille de la venue de Jésus. Alors des myriades d’anges se rassemblent pour célébrer le triomphe final de Dieu sur la prostituée. La grande foule s’écrie « Alléluia » (1,3). Elle est 24 anciens, 4 êtres vivants, des rachetés, et des martyrs. Ce mot jamais trouvé ailleurs qu’ici dans le NT, célèbre un triomphe absolu du Tout-Puissant ; les pécheurs de la Babylon ont disparus, et le méchant diable a enfin cessé de régner. Le mot « amen » est le fervent acquiescement de l’âme à la souveraine volonté de Dieu.  

2. Les noces de l’Agneau sont célébrées au ciel (7-9). Qui est l’épouse ? Israël fut appelé épouse de Dieu et l’Eglise, épouse du Christ. Evidemment, ici, c’est l’épouse du Christ qui a versé son sang comme Agneau de Dieu. Aspirant depuis longtemps à joindre l’Epoux, elle s’unit à lui. Enlevé à la veille de la grande tribulation, il participe aux noces, juste avant l’avènement du Seigneur ici-bas. L’Eglise doit être préparée, mais sa part est restreinte, car elle s’est rendu juste par la vertu de la justice que Christ lui a acquise à la croix, justice qui a été imputée en vertu de sa foi et cela en dehors de tout mérite personnel. Mais cette œuvre gratuite n’autorise pas à se réfugier dans l’attentisme. Il faut qu’elle « travailler à son salut avec crainte et tremblement » et de « chercher la sanctification sans laquelle personne ne verra le Seigneur ». Alors la joie de l’Eglise de rencontrer l’Epoux sera inexprimable. En parenthèse, Jean perd l’esprit, adore l’ange, mais le vrai objet d’adoration est Jésus, l’Agneau de Dieu.

3. Christ revient du ciel (11-16) Le ciel s’ouvre entièrement, parce que le Christ va apparaître et revenir sur la terre. Il vient sur le dos d’un cheval blanc comme emblème de pureté et équité. Il est appelé le Fidèle et le Véritable. Il ne change jamais, et il est absolu. Ses yeux sont comme une flamme et il est couronné de diadèmes. Il porte un nom mystérieux que personne ne connaît. Seul Dieu connaît son Fils. Il est vêtu du vêtement de sang et les saints portent le vêtement blanc. Christ, en vainquant les nations qui lanceront le dernier combat contre lui, comme on foule la cuve, s’avère comme Roi des rois et Seigneur des seigneurs (15). Un ange avait traversé le ciel pour proclamer l’Evangile du royaume éternel de Christ ; ici, un autre ange se tient dans le soleil, pour annoncer la destruction des armées de l’Antéchrist réuni à Harmaguédon. Le châtiment des armées de l’Antéchrist est impitoyable. Tous les prophètes l’ont prédit. Le jugement sans appel tombe avant l’heure glorieuse du millénium (20-21).    

lundi 28 août 2017

Apocalypse 18 : 1-24 (PQ de 29/8/2017)

LA BABYLON EST TOMBEE

Verset Clé 18 :2
En Ap 18, le système politique de Babylone se présente sous l’aspect d’une ville, et une ville tells qu’elle flatte l’orgueil de l’Antéchrist. C’est la grande ville (v. 10,18,21) ; la ville puissante (v. 10) ; la ville opulente (v. 3,7) ; la ville des monopoles du commerce et de la finance internationale (v. 9-19) ; la ville de la débauche (v. 3,5) ; la ville où Satan a son trône ; la ville où les démons se plaisent (v. 2)
1. Proclamation au ciel du jugement de Babylone (18 : 1-8)
Un ange se présente en héraut de l’imminent retour de Christ, désormais très proche. La chute de l’antique Babylone fut prédite par Esaïe. La chute de la grande Babylone n’est incomparable (2a). L’Antéchrist aura accompli à la perfection et les pouvoirs religieux et politiques seront à cette époque intimement liés, comme la prostituée l’est avec la bête. Elle sera la capitale du monde dont la prospérité financière sera sans précédente. Mais ce n’est pas tout, elle servira aussi de quartier général à l’activité du sous-monde. Elle sera le repaire des démons (2b). Elle est la cité d’où les croyants doivent sortir (4). Elle sera châtiée de son péché accumulé (5). Quand le mal est à son comble, soudain les fléaux la dévastent. Elle sera consumée par le feu (7-8).
2. Lamentations sur terre après la chute de Babylone (9-19)
Les autorités politiques du monde seront les premières à regretter la chute de Babylone. Pourquoi cela qui est contraire à Ch 17 ? Babylone aura prospérer leur économie. Ainsi, elle sera pleurée par les marchands de la terre (11) et par pilotes de la mer (17-19).
3. Réjouissances au ciel après la chute de Babylone (20-24)
Babylon est détruite, c’est un sujet de joie pour les saints au ciel (20). Elle sera entièrement disparue, comme cette grande meule jetée dans la mer. Dieu effacera le souvenir de la ville méchante (22). Aucun son de la musique ne sera entendu, la joie de fête cessera et la lumière ne brillera pas. On y trouvera le sang des résistants à cette superpuissance. Sa chute coïncidera avec l’écrasement des armées à Harmaguédon. Le jugement de la grande Babylone correspond donc au retour glorieux de Christ.


Jean 10 :1-21 (Q de 3/9/2017)


CELUI QUI (ABAN)DONNE SA VIE EST BON BERGER

Jean 10 :1-21

Verset Clé 10 : 11



1.       Lisez le 1. Par quelle côté de la bergerie le berger entre-t-il ? Pourquoi se fait le titre ontologique de « berger des brebis » ? (quelle est la raison de porter ce titre, même si on n’a pas de brebis ?) En quoi l’entrée des leaders est-elle celle du brigand ?

2.       Lisez le 3. A quoi sert la bergerie ? A quoi sert l’être portier ? (cf. son ontologie) Que fait le berger ? Suivez les actions de ce dernier (entrer, appeler, mener dehors, devancer) et exposer la signification de chacun de ces actions. En choisissez un qui vous touche le plus et expliquez la raison.

3.       Dans les 3-5, que signifient les mots : « appartenir » et « connaître » et « suivre » qui se répètent chacun deux fois ? Qui sont ceux qui ne comprennent pas la parole de Jésus ? Quelle est la cause de leur sourd entendement ?

4.       Comment Jésus change sa configuration de celle du berger en celle de la porte ? (7) Pourquoi ? Combientième fois a-t-il utilisé « en vérité, et en vérité » déjà ? En quoi ce fait qu’il est la porte est-il une des plus grandes vérités du christianisme ? (cf. 14 :6 ; Mt 7 :13) Que donne-t-elle au final, et que donne-t-elle à présent ?

5.       Pourquoi le voleur a-t-il peur de la porte ? (1b, 10) Quel but a-t-il, en venant ? Quel est le double but ou unique intérêt en parallèle du berger ? Lisez le 11. Quelle est la philosophie de la vie du berger ? Comment peut-il donner sa vie, autrement dit, l’abandonner (vider) complètement ? (15 ; 19 :30)

6.       Lisez le 12. Qu’en vient-il à abandonner, si quelqu’un n’abandonne pas sa vie ? Donc, comment l’homme est-il devant une alternative incontournable de sa vie ? (Mc 8 :35) Quel titre ontologique porte les non-bergers ? (13)

7.       Lisez les 17, 18. Quelle est la cause de fond de l’abandon de la vie de Jésus ? Et pour vous, si vous décidez de donner votre vie ? Quels plusieurs principes (se rapportant à l’« ordre du Créateur » du v18b) sur la vie sont révélés ici ? 

dimanche 27 août 2017

Jean 9 :13-41 (M de 27/8/2017)

UNE CHOSE QUE JE CONNAIS
Jean 9 :13-41
Verset Clé 9 :25
« Il répondit : S’il est pécheur, je ne le sais pas ; je sais une chose : j’étais aveugle, maintenant je vois. »
Quand, à l’occasion de cinq centenaire de la réforme de Luther, nous avons effectué cet été le voyage en Allemagne, nous avons appris combien Luther a eu l’angoisse de son âme au sujet du salut et en étudiant profondément la Bible, il en est venu à saisir la vérité, c’est-à-dire que par la foi seule le salut de l’âme est garantie. Celui-ci ne peut venir des œuvres. Quiconque croit ainsi en le nom de Jésus peut se sauver de son péché. Je m’aperçois que le problème fondamental dans la lutte entre les catholiques et les protestants consiste à l’interprétation de l’événement le plus crucial de l’humanité de la Genèse chapitre 3. Et il touche au problème du libre arbitre. Cette controverse ou divergence conduira toute l’histoire humaine jusqu’à la division la plus sanglante. Mais de quoi vraiment s’agit-il ? Comme je vous ai dit que Satan a tordu la parole de Dieu au début quand il séduisit Eve, et à ce point, tout le monde est d’accord. Mais comment Satan a tordu la parole ? Bien sûr qu’il a tordu en ajoutant au commandement, tel « tu ne toucheras pas », ce qui fait que Satan dit : tu ne mourras, pas, simplement que Dieu veut que tu ne sois pas comme lui etc… Entretemps, ce que les gens ne remarquent pas facilement, nous l’avons vu, c’est que Satan a implanté dans le système de pensée des hommes un élément très néfaste, et ce système conduit la psychologie de l’homme de génération en génération, jusqu’à maintenant, désastreusement. Je peux le nommer, « auto-accusation. » Quand Dieu dit « où es-tu ? » à Adam, il a accusé Eve, Eve a accusé le serpent, etc. Mais jamais nous ne voyons dans l’histoire de la chute, une trace d’auto-accusation. Mais minutieusement Satan a implanté en lui un système d’auto-accusation. Ainsi, dans l’histoire de l’aveugle de naissance guéri, les disciples accusent l’aveugle, ou les parents de celui-ci comme une cause immanent. Or, nous ne pouvons nous empêcher de constater qu’à ce moment, les disciples sont en train d’accuser eux-mêmes. Pourquoi ? Parce qu’ils sont en train de refluer cette tragédie pour eux-mêmes. C’était une scène si pathétique, et si attristante qu’ils observent, mais en fait, qu’est-ce ? Ce n’est la situation de l’humanité malheureuse et tragique succombé sur elle sans sa volonté ? Ils se posent la question, « A cause de qui ou à cause de quoi sommes-nous nés dans cette état misérable ? A cause de la faute de qui ou quoi sommes-nous tout le temps si malheureux ? Nos ancêtres ou nous-mêmes ? »
Ainsi sans tarder, au lieu de penser comme David Hume qui insiste sur le fait que ce système appelé cause à effet est une conséquence des expériences ou des habitudes – vous vous souvenez de l’exemple de deux boules dont l’une est lancée vers l’autre pour avoir une collision, alors n’est-ce pas une bizarre ressemblance avec la foi, malgré le caractère de non démontrable, les gens acceptent ce système sans problème – nous pouvons constater que ce système est un système insufflé par Satan en l’homme. L’homme est ainsi porté automatiquement à l’accusation de quelconques causes se trouvant quelque part, mais qui aboutit enfin à l’auto-accusation. Quel subterfuge sournois de Satan ? Jésus le vois et l’anéantit, en proclamant la gloire divine.
Je reviens au commandement initial de Dieu au sujet de la consommation de l’arbre de connaissance du bien et du mal. Car c’est à mon avis d’une importance extrême. Dieu n’a pas utilisé la conjonctive « si » dans son commandement, car si c’est si, ce ne serait plus commandement. Dieu dit, « le jour où ». Il n’y a aucun élément de cause à effet dans son écosystème du paradis. Hume a dit qu’au début Adam n’aurait pas su que si une boule se lance à une autre boule, il y aura un heurt, mais au fur et mesure de la répétition, il l’aurait su. Non, je vous dis, même si Adam voit se répéter cette expérience de heurt, il aura toujours vierge en ce qui concerne l’expérience de ces deux boules. Dans le système de pensée d’Adam, il n’y a pas de l’expérience, car chaque jour c’est la nouvelle expérience et aventure pour Dieu, il ne s’occupe pas de lendemain. L’aujourd’hui lui suffit. Dieu sera là le lendemain avec son amour inchangeable. Mais l’humanité déchue est habituée à l’expérience. L’empirisme de la modernité en dit long.
Or ce commandement d’arbre touche au libre arbitre, un terme controverse entre les professions, comme nous le voyons par l’époque de Luther, et cela persiste jusqu’à aujourd’hui. Que veut dire cela ? Cela veut dire « est-ce que l’homme déchu jouit encore de sa liberté de choix comme quelque chose d’intacte malgré sa chute ? Les adeptes de Luther le refusent, car par la chute, ce libre arbitre est devenu esclave. Cependant, l’autre profession croit que ce libre arbitre donné par Dieu est encore valable. L’humaniste néerlandais Erasme dit « l’homme dispose du libre arbitre qui est la puissance de sa volonté par lequel l’homme est capable de se concentrer sur quelconque œuvre qui soit lui permettrait d’être conduit jusqu’au salut soit le ferait en détourner. » Mais Luther dit non, car l’homme est déchu jusqu’à sa nature donc est privé de toute possibilité d’exercer de bonne volonté. « L’homme est né comme esclave de péché. » L’homme ne peut être conduit au salut que par la foi, et cette foi ne vient pas de lui-même, mais est donné par la grâce unilatérale de Dieu.
Si nous analysons un peu plus le système de pensée de l’autre profession, c’est qu’elle est basée sur le potentiel de ce libre arbitre en l’homme, en sorte que ses adeptes croient que l’homme coopère avec Dieu pour engendrer son salut. Cela veut dire qu’il y a quelque part dans le système de pensée de Dieu, ce paradigme de cause à effet. Si un homme agit bien ou est digne, ou a des mérites telles indulgences achetés davantage, alors il sera sauvé, mais s’il n’en est pas ainsi, ou si ses actes ne sont pas suffisants, alors il est perdu. Mais il faut que nous nous souvenions que Dieu ne pense pas ainsi, il dit pour le commandement de l’arbre, « le jour où tu en mangeras, tu mourras. » Dieu d’amour ne fait constater à Adam que son état de mort, lors de sa désobéissance, en laissant le libre arbitre travailler à ce moment. Jamais il ne dit, « si tu le mange, tu mourras. » Mais Eve invente, en disant, « il a dit, sinon tu mourras. » C’est le paradigme de peur. Beaucoup de savants disent que le système médiéval de la religion était basé sur ce paradigme de peur sur le peuple. Mais notre Dieu est le Dieu de grâce et il donne à qui il veut, et il donne le salut à quiconque croit seulement par le nom de Jésus.
Donc, le problème en revient à la polémique de la doctrine appelée prédestination. Dans la doctrine de prédestination, il n’y a pas de cause à effet, car c’est Dieu qui décide et détermine en ce qui concerne le salut de tout homme. Là il n’y a pas de besoin même de libre arbitre. Tout ce qui concerne le futur de l’homme et son sort est décidé en avance par le souverain, le Créateur.
Il y a quelque temps, l’éditeur officiel du catholicisme, cerf a publié un livre sur le protestantisme, écrit par un catholique converti en protestantisme. Il s’appelle Charles-Eric de Saint Germain. Agrégé de la philosophie, il enseigne dans la faculté de Lyon 3. C’était un grand défi de la part des éditeurs qui est, dira-t-on, révélateur de leur grandeur d’esprit.  J’espère que cette bonne intention de recherche de la vérité aboutit à la découverte, ne serait-ce que par le biais d’ardent débat entre les professions, d’une vérité biblique. Dans son ouvrage « un évangélique parle aux catholiques », l’auteur raconte son cheminement parsemé d’interrogation sur la prédestination qui lui était un mystère sinon l’absurdité à la premier vue, mais qui, au fur et à mesure de l’étude de la Bible, se dessine comme une vérité incontournable à laquelle sont liés toutes les autres doctrines chrétiennes importantes telles, renaissances et rédemption. Il dit, je cite, « il m’a fallu, pour ma part, plus de trois ans avant d’accepter cette idée tant celle-ci ne coïncidait pas avec l’image que je me faisais d’un Dieu de miséricorde et d’amour. Pourtant, j’ai fini par m’y résoudre devant la logique interne et l’évidence même de ce qui est dit dans les Ecritures Saintes. Peut-être même que l’idée d’élection de certains hommes au salut est, au contraire, la plus grande preuve de la miséricorde de Dieu puisqu’elle implique de reconnaître que l’homme ne mérite absolument pas ce salut, lequel lui est offert gratuitement, par pure grâce, et que laissé à lui-même et à sa propre liberté – dont l’homme se veut si fier ! – il ne peut guère que tomber et chuter ! « Hors de moi, dit le Christ, vous ne pouvez rien faire ». Ainsi enseignée, la prédestination doit moins conduire l’homme à l’angoisse, en l’amenant à se demander s’il fait ou non, partie des « élus de Dieu », car tous ceux qui ont la foi sont élus. En conséquence, la question de la réprobation ne se pose pas pour ceux qui ont la foi, elle ne peut se poser que pour ceux qui, n’ayant pas la foi, ne croient pas au salut et n’en ont cure. La prédestination doit donc plutôt amener la créature à vivre dans la confiance et l’espérance, puisqu’elle peut avoir désormais l’assurance, comme le rappelle Paul, que « rien ne peut la séparer de l’amour de Dieu », et que c’est bien lui, ce Dieu riche en miséricorde, qui nous « sauve », et à qui revient toute la gloire de notre rédemption » (fin de citation).   
Après ce préambule un peu long pour lequel je m’excuse, qui, mais pourtant, je trouve être indispensable pour comprendre le passage d’aujourd’hui, entrons dans le corps de message. Que Dieu vous donne l’esprit d’illumination pendant l’étude.
Premièrement, le premier inquisition des Pharisiens : il est pécheur, car il n’observe pas le sabbat.  Comme chef d’accusation, les Pharisiens choisissent le fait que Jésus n’observe pas le sabbat. Or, que signifie le sabbat ? Dieu dit d’observer le sabbat clairement. Il s’agit de 4e commandement de Dieu qui dit, « tu travailleras six jours, et tu feras tout ton ouvrage. Mais le septième jour est le sabbat de l’Eternel, ton Dieu : tu ne feras aucun ouvrage, ni toi, ni ton fils, ni ta fille, ni ton serviteur, ni ta servante, ni ton bétail, ni l’étranger qui réside chez toi. » Puis le verset suivant explique l’esprit de sabbat, « Car en six jours l’Eternel a fait le ciel, la terre, la mer et tout ce qui s’y trouve et il s’est reposé le septième jour : c’est pourquoi l’Eternel a béni le jour du sabbat et l’a sanctifié. » Si on suit la recommandation de la prière de Luther, nous pouvons trouver 4 brins de fil pour fabriquer la guirlande pour ce commandement, d’abord, nous pouvons remercier Dieu, car il nous a donné le sabbat, pour que notre âme puisse se reposer en lui. Le sabbat, nous pouvons nous arrêter du travail épuisant, et prendre la communion avec notre créateur, et nous pouvons nous réunir autour de lui en frère et sœur pour l’adoration commune, c’est la grâce. Beaucoup de gens regardent le culte en émission télévisée, et s’en contentent, mais ce n’est pas le vrai culte. Mais ceux qui se réunissent doivent creuser l’esprit de Dieu qui est dans le sabbat. Il faut l’adorer en esprit et en vérité, comme le dit Jésus à la Samaritaine. C’est à ce moment, nous pouvons entrer dans la communion avec Dieu et le rencontrer personnellement. Le formalisme n’aimera pas l’homme auprès de Dieu, mais l’Esprit et la vérité le peuvent. Or, les Juifs, étant tellement pieux, n’ont pas pu être satisfaits de ces seuls versets du Sabbat, donc au fil du temps, ils ont ajouté beaucoup d’ordonnances et prescriptions concernant le sabbat, en sorte qu’il y a beaucoup d’ordonnances et règles sabbatiques prohibitives. Il y a un humour juif. Lors de sabbat, les Juifs ne peuvent éteindre la lumière ni allumer. Donc, il embauche des étrangers pour ce besogne, mais un Juif ne peut éteindre la lumière faute d’un étranger embauché, donc, il a mis son fils devant la bougie et lui a demandé, « qu’est que la Pâque en Hébreux, et le fils dit grandement, « Pé, Sha, Ha ». Alors la bougie, à force de son souffle, s’éteint donc il a pu dormir.
En accordant le sabbat, Dieu s’occupe de nos âmes. Ensuite, comme 2e brin, nous devons confesser nos péchés, combien nous sommes tentés de gaspiller le sabbat pour la complaisance de nous-mêmes. Nous travaillons pour le gain pécuniaire, sinon nous nous traînons ici et là de façon irréfléchi. Un jeune homme a refusé l’opportunité de travail car il refuse de travailler le dimanche. Mais le jour même Dieu lui a fourni une autre opportunité de travailler. Gloire à Dieu ! Ensuite, nous devons prier pour ceux qui ne vivent pas selon le commandement de Dieu, et ne pas travailler le dimanche. Enfin comme dernier brin de fil, nous devons décider de vivre  selon le commandement de Dieu désormais, même si nous avons à multiple reprise désobéi au commandement. Mais il est important de vivre le commandement sans de façon légaliste ou formaliste, car sinon nous seront vite dégénérés comme dévoyé de la volonté divine.  
Ces Pharisiens légalistes se sont attachés à la tradition et surtout ils n’ont pas d’attitude d’un apprenti. Si on est tombé dans le légalisme, comme il s’appuie sur la ‘chair’, il y a une certaine aise. Comme la connaissance biblique a remplacé la relation avec la personne, c’est-à-dire que la théorie a remplacé l’essence, on a tendance de penser qu’on connaît tout. Etant attachés aux traditions, ceux qui observent bien ces traditions, pensent qu’ils mènent bien la vie croyante. Par conséquent, il leur manque l’attitude d’un apprenti. Ce mot apprenti est humiliant surtout pour l’érudit, mais sans cette attitude on ne peut pas vraiment accès à la vérité. La Bible appelle les gens qui manquent ce cœur, cœur incirconcis. Un pasteur a dit, que dans l’église, les plus difficiles sont ceux qui appartiennent à cette catégorie. Théoriquement, ils connaissent bien Dieu, mais ils sont privés de la relation intime avec Dieu. Pourtant, imbibés dans le système de valeur légaliste, ils se considèrent comme le meilleur connaisseur de Dieu. Ils enseignent toujours les autres, et dans l’étude, ils disent toujours la juste réponse, et appliquant la vérité aux autres, ils trouvent les problèmes chez les autres. Mais ils ne mettent point la vérité identique à eux-mêmes. Ils sont une sorte de « monstre » spirituel, dit le pasteur. Leur vie ne change jamais. Puis, ils n’arrivent jamais à établir quelqu’un d’autres devant Dieu.
Par contre, ceux de qui Dieu se réjouit et en qui Dieu veut dresser une demeure est ceux qui ont l’attitude d’un apprenti (ou a teachable spirit en ang.) Et ceux qui ont l’attitude d’un apprenti, pratiquent la vérité à eux-mêmes en premier. Puis, en reconnaissant qu’eux-mêmes n’ont pas atteint au niveau désiré par Dieu, ils se lamentent constamment. Ils cherchent la grâce de Dieu avec un esprit suppliant et se tiennent debout devant lui. A ce genre de personne Dieu se montre et se révèle.
Or, quand Dieu dit d’observer le sabbat, il faut bien appréhender quelle est sa volonté initiale. Un jour les disciples étaient en train de marcher au milieu du champ, et comme d’habitude, leur ventre gargouillait. Alors, les disciples arrachèrent les blés et mangèrent leur contenu. Les Pharisiens les critiquèrent, car ils violèrent la loi sabbatique, en faisant ainsi « un travail interdit » le sabbat. Mais Jésus dit qu’il leur était permis de manger ainsi comme Abimélek avait donné le pain de proposition qui était seule permis aux serviteurs du temple de manger à David fugitif. Puis Jésus a déclaré qu’il est le maître de sabbat. Pour le sabbat, la valeur de son observation dépend totalement de la volonté de son législateur. Sinon, il perdra le sens. Nous devons observer le sabbat de façon à être conforme à la volonté de Dieu. Les Pharisiens formalistes considèrent que Jésus est un apostat, car il n’observe pas le sabbat et a guéri un malade le sabbat. Mais faire le bien le sabbat est tout à fait selon la volonté de Dieu, son législateur. Mais il y a eu une division, car certains ne peuvent nier le fait qu’il a exercé un miracle de guérison.
Deuxièmement, le premier témoignage de l’aveugle guéri : il est le prophète. Pour l’aveugle guéri, Jésus était le prophète. Quand la veuve de Naïn vit son fils unique décédé se ressusciter par la puissance des mots de Jésus, elle s’écria pour dire qu’il s’est suscité un prophète au milieu d’Israël. C’est la croyance des Israélites, qui attendait selon la promesse, la venue d’un prophète à la ressemblance de Moïse. Donc, dès qu’ils remarquaient la puissance de Jésus, ils le considéraient comme le prophète prédit par Dieu. Mais ils ne voient pour l’instant Jésus que comme un homme. Leur niveau de la foi doit augmenter, jusqu’à ce qu’ils acceptent Jésus comme leur sauveur personnel.
En tout cas, il y a un fait indéniable devant eux, la guérison et la résurrection. Ils acceptent Jésus comme prophète. Le malade guérit rend audacieusement témoignage à Jésus. « Il s’appelle Jésus. Il m’a fait la boue et l’a appliqué sur les yeux et m’a dit : Va te laver à Siloé. J’y suis allé, je me suis lavé et j’ai recouvré la vue. » Il n’est pas encore arrivé à accepter Jésus comme son Sauveur, mais il est humble du fait que Jésus l’a guéri. Il y en a qui ne trahissent jamais la grâce reçu des hommes dans leur vie, mais il y en a beaucoup qui trahissent facilement la grâce reçue des hommes. Il parjure facilement ce qu’il a dit, car ils ne trouvent aucune valeur dans ce qu’est la fidélité. Donc, on peut dire qu’au niveau de son comportement pour l’aveuglement guéri, elle n’appartient pas encore dans le domaine de la foi, mais dans le domaine de l’éthique. Du point de vue de l’homme, il est un homme vraiment courageux, car il s’apprête à recevoir les points de l’épée au cou, pour être fidèle à Jésus humain. La femme de Sarepta était fidèle à Elie le prophète, car il l’a sauvé de la mort due à la famine. Il gardait jusqu’au bout sa fidélité sans le trahir.
Les leaders malins trouvent que la détermination chez le malade guéri est beaucoup plus ferme qu’ils l’ont supposé, donc ils décident de faire appel à ses parents. Alors ils les convoquent et interrogent à son sujet. « Est-ce votre fils ? » Les réponses de parents sont évasives. « Il nous semble, si, si il est notre fils, mais comment il ouvre les yeux, je ne sais pas, il est assez âgé, donc, demande lui. » Ils sont responsables de leurs enfants, mais ils s’esquivent de leur responsabilité. Ils sont lâches. Il y en a beaucoup de parent de nos jours, qui ne veulent pas se faire responsables de l’avenir des enfants. Ils ne pensent pas à l’éventuel méfait de leur action sur leur progéniture et agissent comme leur semble bon. Ils sont tous les candidats des habitants de géhenne. Ils ont fi à leur responsabilité, à cause de la peur des leaders, car ils disaient que quiconque dit que Jésus est le Christ sera exclu de la synagogue, c’est-à-dire de la société. Comme le moyen Age où l’Eglise a exercé une grande puissance en contrôlant toute la vie ordinaire des citoyens de womb to tombs englais traduit par « du berceau jusqu’au tombeau », l’excommunication sera un grand inconfort pour leur vie de liberté et tranquillité. Donc, ils choisissent la vie plutôt calme au lieu d’une vie tumultueuse de privation. Ils sont moins que des animaux, par exemple les manchots, qui retournent de leurs pêches font la tournée de heures et des heures en défilé des petits qui ressemblent les uns aux autres, jusqu’à ce qu’ils trouvent le leur pour les nourrir. Un parent que je connais, après avoir été rejeté par l’école pour la candidature de son premier fils, retourne ses pas pour demander le proviseur qui finit par l’accepter. Il fait pour son troisième fils une sorte d’invasion du bureau de secrétaire pour demander l’entretien du doyen pour obtenir finalement l’admission de l’école de médecin. Si les parents ont perdu le courage pour leur progéniture, ils ne peuvent plus appelé comme parents. Pour ce parent qui était croyant, plutôt que c’était un devoir parental, c’était une mission selon Dieu, qui fait valoriser sa vie. Parfois, le célibat est plus aisé, c’est pourquoi il y a beaucoup de célibataires, mais être parent est beaucoup plus passionnant, car souvent ils affrontent beaucoup d’obstacles ou de nuit insomniaques, mais c’est ça la vie, et cette vie provient de Dieu.
Troisièmement, le deuxième inquisition des Pharisiens : Donne gloire à Dieu. Les leaders un peu embêtés de la réaction maline des parents, convoquent de nouveau le malade guéri. Et ils se mettent à dire, « donne gloire à Dieu ». Jésus prédit un jour que le jour viendra où ceux qui vous excluront des synagogues et vous feront mourir penseront offrir un culte à Dieu (Jn 16 :2). Mais ces gens religieux se trompent grandement. Ils sont tellement enfermés de leur idée fixe, qu’ils ne voient pas au-delà de leur cérémonie rituelle et traditions humaines. Puis ils exigent les gens à glorifier Dieu par une formalité qui n’est qu’un bidon. Donner gloire à Dieu est une formule très conformiste. Tout ce qui est conforme à leur institution humaine est considéré comme gloire à Dieu et tout ce qui n’y est pas conforme est rejeté par eux. Mais aux yeux de Dieu, ils nuisent grandement à la gloire de Dieu. Dieu est glorifié, quand un malade souffrant depuis sa naissance guérit. Mais en agissant ainsi, ils couvrent la gloire de Dieu pour qu’elle ne soit pas manifestée. Ainsi, ils devinent ennemi de Dieu. En tant que créature de Dieu, il n’y a pas plus grand devoir de donner gloire digne à Dieu. Mais à cause de la formulation légaliste, l’homme est devenu plutôt l’ignominie devant les yeux de Dieu. Rendre gloire à Dieu est ainsi devenu une cause des méfaits historiques. La croisade avait pour but de rendre gloire à Dieu, en éliminant les infidèles qui occupaient la ville sainte. Le libre arbitre dont nous avons parlé là-haut a pour origine le théologien Pélage du 4e siècle. Selon lui, l’homme est libre de faire son salut ne fonction des œuvres qu’il accomplit grâce à la « belle nature » accordé par le Seigneur : le rôle de grâce, ici est réduit à une assistance divine, l’initiative appartenant à la volonté de la créature. Or, Loyola, fondateur de la compagnie de Jésus adopta cette idée et dit, « Mets ta confiance en Dieu mais agis comme si le résultat de tes entreprises ne dépendait que de toi et pas du tout de Dieu. Cependant, même en donnant tous tes soins à ces entreprises, agis comme si ton action devait être nulle et comme si Dieu seul devait tout faire. » Donc, en un mot, « agis comme te semble bon, puis réduis-toi en pensant que ce que tu as fait rend gloire à Dieu. » D’où l’axiome de Jésuite, « Tous les moyens sont permis si on aboutit au but ». Ce genre de rendre gloire à Dieu est très risqué, car l’homme n’a pas de nature si belle, mais plutôt sa nature est depuis la chute de l’homme est foncièrement dégénérée. Donc, si nous pouvons donner gloire à Dieu, c’est par l’unique voie de la grâce de Dieu que cela devient possible. Mais ces Pharisiens pensaient qu’eux-mêmes pouvaient donner gloire à Dieu par leur observance formelle et formaliste. C’était une façon dangereuse. 
Quatrièmement, le 2e témoignage de l’aveugle guéri : je ne sais d’autres choses, je sais une chose. Alors comment l’aveugle guéri répond-il ? Lisons le verset 25. « Il répondit : S’il est pécheur, je ne le sais pas ; je sais une chose : j’étais aveugle, maintenant je vois. » Les leaders ont voulu s’engager et invite le pauvre ancien malade à s’engager dans un débat théologique, disons : la gloire, le péché, le sabbat etc. Mais le malade guéri s’en fiche de la théologie, mais ce à quoi il s’intéresse est qu’il y a un changement dans la vie d’un homme. Ce qui compte pour lui, c’est une manifestation de la puissance de Dieu qui aboutit à une guérison. De plus en plus se formalisant, la religion se perd et perd sa puissance. Paul dit comme un des phénomènes du dernier temps est que les habitants renient de plus en plus la puissance de Dieu, quoi qu’ils gardent la forme extérieure de la piété. Ici, dans la religiosité, nous apprenons sur quoi nous devons mettre l’accent ou la priorité ? Cette question est primordiale pour nous qui croyons en Dieu. Quels sont donc si on dit autrement, nos sujets prioritaires actuels chez nous ? Un des serviteurs que je connais avaient l’habitude de dire que pour les affaires personnelles, Dieu a une si grande aisance de les écouter, donc, dès que nous souhaitons, même pas besoin de le mentionner dans la prière, connaissant mieux que nous-mêmes, il nous exauce, mais en ce qui concerne les sujets spirituels, par exemple du genre : une âme soit sauvée par la parole de Dieu, une âme se détache de son mode de pécheur, etc. Ca, Dieu écoute parfois difficilement, car non seulement il y a des barrières en vue de l’exaucement, telle doute, plainte, paresse, etc. qui s’appliqueraient à tous les sujets, mais il y a aussi l’empêchement de Satan particulièrement fort à ce sujet. Il a raison, à mon avis. Mais ce dont nous avons mettre l’accent est justement ce genre de sujet de prière. Un changement d’un pécheur, une guérison d’un malade, la formation d’une disciple, etc. sont des exemples que nous devons viser dans l’œuvre de Dieu. Le malade guéri le sait et pour lui ce qui est important est cette seule chose, le reste n’étant qu’un supplément pour lui, sans qu’il soit dit superflu. 
Ici, nous apprenons aussi que détention de la grâce et être en gratitude rend l’homme fort. C’est que l’homme a pu écouter la voix de sa conscience. Quand quelqu’un est assez sincère pour entendre la voix de conscience, Dieu dispense sa force pour qu’il soit assez solide et fort, ce que nous avons appris dans le cas de Luther. Devant la diète de Worms, il a témoignage courageusement devant l’empereur Charles Quint et les autres puissants, « et ma conscience est captive de la Parole de Dieu ; je ne peux ni ne veux me rétracter en rien, car il n'est ni sûr, ni honnête d'agir contre sa propre conscience. Me voici donc en ce jour. Je ne puis faire autrement. Que Dieu me soit en aide[. »
Ici, nous apprenons que l’aveugle de naissance guéri a non seulement la grâce de guérison dans son âme, mais comme nous allons voir ultérieurement, a une doctrine saine dans son esprit. Il a pour ainsi dire une foi en la prédestination. Le radicale changement de son existence : j’ai été aveugle, mais maintenant je vois se rapporte à son destiné qu’il n’avait jamais imaginé, mais comme Jésus l’a dit, « ce n’est ni parce qu’il est pécheur, ou que ses parents sont pécheurs, mais c’est pour que la gloire soit manifesté. » Sa destinée est ainsi quelque chose irréversible contrairement à ce que les gens pensent, et cela dans le dessein providentiel de Dieu dès le commencement.
Quand nous voyons notre état de salut par le sang de Jésus, nous sommes émerveillé de la grâce de Dieu. Mais non seulement cela, mais nous devons savoir regarder à ce moment le merveille de la volonté de Dieu au-delà de ma propre volonté, que quoi que pécheur misérable et impardonnable de mon état ancien, il m’a choisi et m’a racheté. Autrement dit, notre radical changement est dans le mystère insondable qui a été programmé dans la providence de Dieu. Ainsi dit Paul dans Romain 8, « Et ceux qu’il a prédestinés, il les a aussi appelés ; et ceux qu’il a appelés, il les a aussi justifiés, et ceux qu’il a justifiés, il les a aussi glorifiés. Pierre à qui Jésus a promis l’établissement de l’Eglise et la clé du ciel dit aussi implicitement au sujet de la prédestination due au radical changement de l’existence. Dans son première épître, quand il parle du sacerdoce universel dont exerce la fonction le diaspora des judéo-chrétiens, quoi que fugitifs, il dit, « vous qui, autrefois, n’étiez pas un peuple et qui, maintenant, êtes le peuple de Dieu ; vous qui n’aviez pas obtenu miséricorde et qui, maintenant avez obtenu miséricorde. » Pierre, quand il dit ces mots, sûrement, il se serait souvenu ce puissant témoignage de l’aveugle guéri : « s’il est pécheur, je ne sais pas ; je sais une chose : j’étais aveugle, maintenant je vois. » Il est certain que cet aveugle guéri n’était pas comme l’infirme de Bethesda, mais confessant par la suite sa foi – nous le verrons, sa confession : Oui je crois, Seigneur – il aurait devenu un saint pèlerin de Dieu sur la terre, non parce qu’il est devenu prêtre, mais parce qu’il est devenu le pèlerin pouvant offrir partout où il va, des victimes spirituelles, agréables à Dieu par Jésus-Christ. Il aurait devenu un sacerdoce royal et un peuple racheté, afin d’annoncer les vertus de celui qui l’a appelé des ténèbres à son admirable lumière.  
Cinquièmement, troisième témoignage de l’aveugle guéri : Dieu exauce celui qui fait la mission. L’aveugle guérit ne s’arrête cependant pas à être un croyant naïf. Il s’engage dans un débat théologique ensuite. Il dit clairement : Nous savons que Dieu n’exauce pas les pécheurs ; mais si quelqu’un honore Dieu et fait sa volonté, celui-là il exauce. Autrement dit, du fait qu’il a été guéri, celui de qui vient cette guérison est l’envoyé de Dieu. Cet homme s’est ainsi avéré être quelqu’un qui possède une grande spiritualité. Son monde de foi est très profond, car il a acquiert un secret incontournable sur la relation entre la sainteté et la prière. En effet, non que Dieu n’écoute pas les pécheurs, mais Dieu n’écoute pas le motif de cœur pécheur. Mais Dieu écoute la prière des pécheurs. C’est la confessionnel devant Dieu. Calvin indiqua l’absurdité du confessionnel exclusif devant les prêtres, argumente que l’apôtre Jacques a dit que les fidèles doivent confesser les uns pour les autres et prier les uns pour les autres. Il dit, « nous devons communiquer les uns avec les autres et faire part de nos infirmités, afin de recevoir un conseil, d’exprimer de la compassion de nos frères, chacun pour sa part peut prier Dieu pour elle. » Dieu n’exauce pas les méchants. Mais il exauce les pécheurs s’ils ont un pur motif d’honorer Dieu et faire sa sainte volonté. Les frères et sœurs sont tous pécheurs, mais Dieu a permis de prier Dieu mutuellement ou réciproquement, afin que Dieu exauce leur prière et les malades puissent être guéris. Via notre présentation de témoignage dans la réunion de témoignage, Dieu a beaucoup travaillé de sorte que beaucoup d’âmes fille et garçon éprouvent une guérison extérieure et intérieure. Alléluia ! Par ce témoignage audacieux, maintenant le malade guéri est montré sa grande potentialité qu’il devient un exégète renommé dans une faculté de théologie de Jérusalem.
Sixièmement, 4e et dernier témoignage de l’ancien aveugle : Oui, je crois. Le témoignage du malade guérie a fortement affecté la fierté des leaders religieux. Alors, ils le chassent de la synagogue, en disant, tu es né pécheur, alors tu te fais enseignant pour nous. Ils sont imbibés du sentiment de classe et de hiérarchie. Quoi qu’on puisse supposé qu’il devienne normal, il ne dépassera point de sa classe de laïc, jamais il deviendra une classe noble de sacrificateur. Maudit que tu es, pschitt. Alors il devient plus pitoyable qu’auparavant. Autrefois, il a pu quand-même mendier dans la rue. Mais, maintenant, il est privé du droit de mendicité et chassé loin de la ville. Quiconque le rencontre peut lui donner la mort librement.  
Jésus, sans besoin de google map, a pu repérer immédiatement, la localisation de l’aveugle guéri. Il était en train de déambuler dans une forêt avec une mine triste ou caché dans la foule en anonymat. Jésus, en le voyant dit, « Crois-tu au Fils de l’homme ? » Quelle réponse fit-il ? « Qui est-il, Seigneur, afin que je crois en lui ? » Jésus s’identifie comme Fils de l’homme. L’aveugle guéri sait que le titre « Fils de l’homme » est le Messie qui devait venir pour le salut de l’homme. L’aveugle guéri a tâtonné jusqu’à maintenant, comme les aveugles tâtonnent les parties du corps de l’éléphant. Maintenant, il en vient à comprendre l’identité de Jésus. Il est le Seigneur, le Fils de Dieu qui vient pour sauver l’homme, en pardonnant tous ses péchés. Alors, il dit : je crois, Seigneur. Et il l’adora. Nous voyons ici la façon d’aide de Jésus pour une âme. Il la conduit jusqu’à ce qu’elle ouvre ses yeux pour voir l’identité de Fils de l’homme, le Sauveur incarné et le Rédempteur pour l’éternité. Ainsi, Jésus en vient à nouer la relation d’amour personnelle avec l’aveugle guéri.
Si vous êtes aveugles, dit Jésus aux leaders qui s’interrogent sur leur cécité, vous n’auriez pas péché, mais maintenant vous dites : nous voyons, aussi votre pécheur demeure. Car « Dieu a tout enfermé sous le péché » (Ga 3 :22), afin que « tout bouche soit fermée, et que tout le monde soit reconnu coupable devant Dieu » (Rm 3 :19)  et que lui seul soit justifié et exalté. Maintenant, l’aveugle guéri voit cette réalité, car tellement il est persécuté par ces soi-disants érudits d’Israël.   

En conclusion, nous avons tendance de comprendre en même temps beaucoup de chose. Mais nous devons savoir ce sur quoi nous devons mettre l’accent principal sinon prioritaire. Cette seule chose que je connais nous donne la paix profonde. On n’aura pas besoin d’aller parcourir en Orient et en Occident. Cette seule chose nous suffit et elle nous donne la paix éternelle. Puis, Dieu nous exauce, au-delà de tous nos péchés, car nous obéissons à sa mission et que Dieu sait que par cette vie de mission, nous voulons l’honorer et faire sa volonté. Amen.